贵州因独特的地貌而成为旅游胜地,在贵州诸多景区中,有一个最低调的4A级旅游区,位于毕节市,它以一个女子的名字命名,展现了贵州人民对她的尊重,它就是奢香古镇,一个以彝族特色为特点,集旅游、餐饮、体验、文化习俗于一体的旅游景区。
奢香夫人,彝族名叫舍兹,又名朴娄奢恒,生于1358年元末乱世的四川南部永宁彝族土司区,为永宁宣抚司、彝族首领奢氏之女。
元明两代,在西南少民地区都采用世袭土官治理模式,中央皇帝给地方少民头领官衔,让他们代为治理领地,土司则象征性地给中央缴纳赋税。按官阶大小,土司最高官衔为从三品宣慰使,能得到这个称号的人,在诸土司中实力最强,堪称土司王;其下有从四品宣抚使,是实力次一级的土司;再下就是给中小土司的称号,有安抚司、招讨司、长官司等。奢香夫人之家是世袭的宣抚司宣抚使,在永宁实力也算强大的了。
土司之间联姻必讲门当户对。明太祖1375年,14岁的奢香嫁给了贵州宣慰使、水西彝族土司陇赞霭翠。霭翠以大方为根据地,其家祖籍是陕西,自陕西入四川,西汉末年,定居贵州。霭翠祖上势力强大,东汉时期在贵州大方建立了彝族奴隶制政权。《明史》记载,这个彝族政权在济火统治时期,是诸葛亮南征的对象,被诸葛亮降服后,出兵随诸葛亮北伐,济火被封为罗甸国王。到了南宋末年,额果濮贤以鸭池河为界,将贵州分为了水西、水东两地。霭翠即出自水西,元朝给他的官职是四川行省左丞、贵州宣抚使,“辖地四千里,胜兵四十八万,号最强”,这是完全的贵州王。霭翠的后代以安为姓,这就是叱咤明代的水西安氏;水东则以宋为姓,被称为水东宋氏。随着奢香嫁入贵州,也开始了和贵州的缘分。
少数民族有女子参政的习俗,嫁为的奢香的确成为丈夫的贤内助,作为土司王的正妻,她就是贵州的主母,她要负责家族纠纷、家庭内务等等,甚至要协助处理贵州政务。因其处事公平,对人友善,奢香深受贵州百姓爱戴,被族人尊为“苴慕”,意为君长。
1381年,霭翠病死,霭翠和奢香之子继承了贵州宣慰使的官职,但此刻正是明军进军西南之时,风云多变。外部明军压境,内部实力强大的土司蠢蠢欲动,阴谋夺取土司王的称号,而霭翠之子年幼,无力处理内外问题,水西彝族已经到了最危险的时候。危难时刻,23岁的奢香果断摄政,为代理宣慰使。这种主母摄政在元明两代的西南土司是常事,并无不妥,奢香由此正式主宰了贵州。《明顺德夫人奢香夫人墓诗》写道:“华年十四嫁通侯,二十孀闺守孤子。”
奢香摄政,明太祖派傅友德、沐英进军大西南,目标是征讨占据云南的元朝梁王。当时的梁王勾结云南诸土司,在云贵边界屯兵,企图阻止明军进入。傅友德等人入黔之初,约束部下,对贵州秋毫无犯,展现了文明之师、威武之师的作风。奢香夫人思量之下,果断选择归附中央,水西彝族给明军带路、提供情报,通过宗族关系还开导劝说云南土司归附,极大地促进了明军的统一进程。凭此功绩,明朝也承认了奢香夫人在贵州的宣慰使地位。
但1384年,明朝贵州军事最高长官都指挥使马烨,既嫉妒奢香贵州无冕之王的权势,亦想通过收服贵州土司向中央表功,“思尽灭诸罗而郡县其地”。在时机不成熟的情况下,他过分地压制贵州土司,幻想快速改土归流,为此他不顾伤亡,强行利用土司民开设驿站,强迫土司缴赋税。因马烨残暴,贵州百姓给了他阎王的称号,“以杀戮慑罗夷,夷畏之,号马阎王”。
马烨还将奢香夫人抓至贵阳,让军士对奢香“裸香衣而笞其背”。其目的就是逼反土司,趁机出兵。果不其然,明军侮辱奢香之事一出,水西安抚使下四十八部土司遂集合兵丁准备围攻贵阳。战事一触即发,关键时刻,奢香夫人居然放下私怨,劝说土司们离开,“反对非吾愿,且反,彼得借天兵以临,我中彼计矣”。而奢香决定亲自去往南京,请太祖做主。当时云贵川地区可没有高铁,甚至没有正常的道路可走,一路上毒蛇猛兽出没,十分危险。
1384年,奢香历尽万难到了南京,见到了太祖,将贵州实情一一说明,太祖遂处罚马烨,“数其开边衅、擅辱命妇罪,论死下狱”,并赏赐安抚奢香夫人,让其入宫朝见马皇后,这样一场民族矛盾和政治矛盾就被奢香的大度和智慧化解。
奢香放下私怨,相信中央,终于换得正义,她回贵州之后地位空前高涨。她趁机宣传朝廷威德,并号召大家开设驿站,“开偏桥、水东,以达乌蒙、乌撒及客山、草塘诸境,立龙场九驿”,沟通了四川、云南,加大了中原对西南的交通,“西南千古险阻隔塞始通”。
除了政治、经济行动之外,奢香担任贵州宣慰使期间,还致力于传播汉文化,她在贵阳等地开办学校,发展了贵州的文化教育,传播儒学,并让自己的儿子和彝族贵族子弟入南京国子监。在她的鼓励下,许多贵州子弟通过了科举,成为了朝廷官吏。此外,奢香还改进了彝族文字,使其更加简化,易上手,她将彝族许多口耳相传的故事、文化通过文字记录在纸上,有利地保存和传承了彝族的民族历史。
1396年,奢香因积劳成疾去世,朱元璋封其为“顺德夫人”、朝廷遣使祭祀,并帮其选择大方城云龙山墓地,以朝廷正三品规格下葬。其墓葬以彝族风格修建,至今仍是贵州著名景点。
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